惊世骇俗唐楷《王居士砖塔铭》精拓本

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（2019年12月16日——兴文成贵高铁开通之日）

原标题：敬客楷书《王居士砖塔铭》精拓本

惊世骇俗唐楷《王居士砖塔铭》精拓本

《王居士砖塔铭》也叫《王公砖塔铭》唐显庆三年（658）十月月二十六日入窆，明万历年间出土。上官灵芝撰，敬客正书。此碑以秀雅见称于明清诸论书家如王澍、毛凤枝，至叶昌炽《语石》尤为推重，有“今世所珍者，莫如《砖塔铭》”之评。

此塔铭书后即掩埋黄土之下达九百余载，直至明万历年间方始出土。又因其石甚薄，出土未几即便遭损裂，始破为二，继破为三，又破为四，后碎作七，故世传佳拓极少。更因此刻书法婉润秀整，深获世人喜爱，故辗转翻刻竟相仿效，精者亦几可乱真。

释文：

大唐王居士砖塔之铭。上官灵芝撰文，敬客书。

居士讳公字孝宽，太原晋阳人也。英宗颍迈，远胄隆周；茂绪遐昌，欎冠後魏。乐府歌其载德，天下挹其家声。具详图牒，岂烦覶缕。居士早标先觉，本遗名利。遍览典坟，备穷义窟。观老庄如糟粕，视孔墨犹灰尘。得给园之说，罄求彼岸之路。励精七觉，仰十地而克勤；旰食一麻，欣六年之顦顇。方期拔除烦惚，永离盖缠；何悟积善始基，处悲生灭。以显庆元年十一月廿九日，寝疾终于京第，春秋七十有三。即以三年十月十二日收骸，起灵塔于终南山楩梓谷。风吟邃涧，宝铎和鸣；云散危峰，金盘吐曜。道长运短，迹往名留。不刊介石，孰播徽猷？吁其嗟焉！乃为铭曰：

　懿矣居士，明哉悟真。幽鉴彼岸，妙道问津。苦节无挠，真心克勤。顾藐三有，超修十轮。俄随怛化，遽此迁神。岿然灵塔，长钦后人。

唐代楷书名碑，其帖正书，唐高宗显庆三年（658年）十月十二日刻。十七行，行十七字，由上官灵芝撰文，无名书家敬客所书。

敬客，唐高宗时人，书名不显，然其书可居唐人大家而不逊色。其人生平不详，比欧、虞、褚略晚（敬客写此铭时，欧虞已逝约20年）。

敬客书法与欧、虞、褚都有几分相似，尤其接近褚书，结体无褚之严谨、平衡，笔墨的变化、趣味尤在褚之上。颜真卿早期作品多宝塔碑，也能看到敬客的影子。

清人钱泳评：“其秀劲有法，在欧、褚之间，故学者纷纷，遂为名碑，可见古人用笔皆有法度可寻也”。

明万历出土，砖已裂3截，后裂5截、7截，且佚一石，故全拓本极难得，此为初拓全文，曾藏吴县陆氏松下清齐，后转归吴湖帆跋，褚德彝题识。

敬客生卒年不详，亦不知为何处山林逸士，《宝刻丛编》与《宝刻类编》皆无其名，但他所处的时代正值初唐诸家如虞世南、欧阳询、褚遂良书法的全盛时期，因此敬客所书此铭亦不可避免地受到他们的影响。

清王澍《虚舟题跋》“敬客名不显于时，然其书法特为瘦劲，大类褚公。则知唐世能书者人多，不免为巨公掩耳。”钱泳曰：“得片纸只字犹珍藏之不置者，因其秀劲有法，在欧、褚之间，故学者纷纷，遂为名碑，可见古人用笔皆有法度可寻也。”

作品欣赏：王公砖塔铭

《王居士砖塔铭》又称《王孝宽铭》，全称《大唐王居士砖塔之铭》，唐上官灵芝撰文，敬客书。唐显庆三年（658）十月二十六日入窆，明万历年间出土于西安城南百塔寺。共有楷书 17 行，每行 17 字，刻于方砖之上，出土时已裂为三块，继而裂为五块、七块，又失一块。因椎拓过多，保护不力，原砖出土不久即碎完，幸存全拓本流传于世。此塔铭与褚遂良字体有神似之处，然不乏端凝，结体既端庄方正，又丰泽秀润；笔法上轻重得当，收放自如，可以说融冶众长，别出新意。明清诸家评论甚多，如王澍、毛凤枝，至叶昌炽《语石》尤为推重，有“今世所珍者，莫如《砖塔铭》”之评。　清王澍《虚舟题跋》“敬客名不显于时，然其书法特为瘦劲，大类褚公。则知唐世能书者人多，不免为巨公掩耳。”钱泳曰：“得片纸只字犹珍藏之不置者，因其秀劲有法，在欧、褚之间，故学者纷纷，遂为名碑，可见古人用笔皆有法度可寻也。”

此砖铭书法结体端庄方正，笔法轻重得当，近似褚遂良书体，并颇带六朝遗意，尤其是捺法还在不同程度上存有隶法，因而显得古质幽深，为历代习楷的范本。清代翁方纲说：“此刻书法全得褚意，唐楷之最精者。褚书之妙，乃在上通隶古，旁证欧、虞。后有作者，未免失冲和之度。此刻婉润秀整，虽已开后人法门，尚未失河南规矩。”康有为在其《广艺舟双楫》中说：“近代法赵（孟頫），取其圆美而速成也。然赵体不方，故咸（咸丰）同（同治）后多怡《砖塔铭》，以其轻圆滑利，作字易成。”清梁巘《承晋斋积闻录》评论《砖塔铭》说：“专尚瘦硬飘逸，远胜于王知敬《卫景武公碑》。”可见后人极其喜爱、敬重敬客书法。

钱泳《跋王居士砖塔铭》曰：“《王居士砖塔铭》近日所传者非断本即翻刻本，要如比之精拓而完善者鲜矣。余尝谓唐初书家各立面目，惟是刻能兼率更（欧阳询）、中令（褚遂良）之长而独出机杼，此其所以妙也。”今观此铭，楷法精妙，体势俊逸，风神挺秀，深得欧、褚意法而又能自出机杼，无疑为唐楷中之佼佼者，赵之琛跋云：“敬客书直与欧、虞、褚、薛相抗衡，习楷者当奉为圭臬也。”此塔铭书后即掩埋黄土之下达九百余载，直至明万历年间方始出土。又因其石甚薄，出土未几即便遭损裂，始普破为二，继破为三，又破为四，后碎作七，故世传佳拓极少。

鲵影萍踪于古宋

苏轼写宝师塔铭的目的是为了纪念他的好友、佛教高僧法藏和他所建造的宝师塔。此外，苏轼也借此文表达了对佛教的敬仰和对法藏的赞美，同时也表达了自己对佛教思想的认同和对人生的思考。

苏轼，字子瞻，自号东坡居士，四川湄山人。东坡自幼博贯内外群典，属文日数千言，一○五七年二十二岁时进士及第致仕。在朝期间，时值王安石推行新法。东坡是宋代诗词大家，他那乐观豪迈、飒然超离的诗词与他的透彻的禅学修养是紧密联系的。他把学诗比作学禅，诗境等同禅境。

苏轼一生在政治上颇不得志，曾饱经忧患，倍尝颠沛流离贬黜放逐之苦。他的思想成分相当复杂，早年是儒家积极用世的思想占主导地位，中年以后历经坎坷，释道思想的影响越来越大，他所到之处，多与高僧大德密切往来。

晚年，佛学思想对他的影响越来越大，在其文学作品中的反映也越来越明显，佛学思想使苏轼在痛苦的人生忧患之中得到精神慰藉和解脱。在参透荣辱得失苦乐进退利害安危等世俗烦恼之后，他的思想有了超凡脱俗的升华，其乐观旷达的博大胸怀，其空灵澄彻的精神境界，使其作品具有一种特殊的感染力。

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