著名吴文化地名来历：烟火千家青阳镇

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　位于江阴市南部的青阳镇，处在锡澄运河、锡澄公路的中段，南面与锡山堰桥隔河相望。青阳镇交通便利，市集繁华，工商并茂，素有“小无锡”之称。

　青阳旧名青，是个历史悠久的鱼米之乡。1974年至1976年，境内南楼村一带出土石刀、石？、石斧、石凿等磨制石器，以及黑皮陶、碳化稻谷等属良渚文化的文物，证明在新石器时代这里已有先民聚居生息。北宋淳化年间（990-994），从北方迁来的葛氏在芙蓉湖边垦殖，流民便来聚居，青阳集市形成，当时称“江阴军下草市”。关于青阳的命名，当地自有一种传说，叫“先有道成墩，后有青阳镇”。

　北宋葛胜仲有《道成墩》诗叙述了其中的来龙去脉：“一羽翁，奇骨两目方。乃以贫自乐，餐霞辟谷肠。混世人莫识，结茅居僻荒。一墩仅十亩，培？萃彼疆。惠峰作南屏，秦望横北墙。隐此不记年，悟仙号青?；翩然仙道成，陟墩神远翔。

　指墩名道成，人以许仙扬。岂无缑山人，吹笙云锦裳。令威去千年，归来赋歌章。青?得仙去，千古传此乡。讹而为柳跖，吴鲁路渺茫。柳为横行盗，安肯城此旁。不知何愚人，鱼鲁昧审详。至今传名误，使志来其将。吾为正斯谬，百世流余芳。”

　解读这首诗可以了解到，魏晋时汝南人许逊是位道士，后来被封为“神功妙剂真君”。他担任过旌阳（今湖北枝江）县令，又称许旌阳。许逊弃官东归，周游江湖，来到青阳西北处结庐炼丹。

　他看到近湖一带地势较低，就运来泥土填高地面，形成道成墩，离这里不远处慢慢形成了青阳镇。还有一种说法青阳地名是由旌阳音演变而来。也可参见《乾隆江阴县志》记载：“许旌阳宅在青?镇西，运河之南，有阜名道成墩，上建旌阳祠。”

　古代青阳的文化教育源远流长。北宋时，士大夫设塾授徒之风已盛，人才不断涌现。宋江阴望族青阳葛氏，世代儒学，簪缨相继，一门出了33位进士。仅被唐圭璋收入《全宋词》的就有葛胜仲的《丹阳集》、葛立方的《归愚集》、葛郯的《信斋词》，葛立方还有《韵语阳秋》被收入《历代诗话》。

　葛氏的词在宋代文学史上占有一定位置。后人评价宋代父子两代皆为填词名家者，有前晏殊、晏几道，后有葛胜仲、葛立方。地方文化教育源远流长，明正德十年（1515）青阳办社学，清代设义塾，《乾隆江阴县志》载：“青?川原清旷，多秀民文士……为一邑之最。”青阳镇钟灵毓秀，人才辈出。

　现代有地政学家祝平、出版家李小峰、地理学家李旭旦、气象学家朱炳海、教育家谢家玉和薛绍清、农艺学家谢家驹等，并有知名民族工商业者薛福基、葛凤池、刘永康、叶吉廷等。

　明清两代，青阳镇集镇夹锡澄运河为市，是往来船舶的停靠地。长期寓居苏州的江阴人王稚登有《夜泊青?有怀》诗云：“赛灯浊酒伤神，流水浮云自亲。珠斗阑干碧汉，金风萧瑟青苹。半圆半缺明月，江南江北美人。何处一声长笛，相思各自沾巾。”清王士桢《青?桥》诗云：“门对青?桥，家近芙蓉湖。与郎不相见，为郎歌拔蒲。黛色连天际，苍苍秦望山。

　东巡殊不返，留恨此山间。白舫烟中树，青山水上楼。澄江风物好，残腊只如秋。修竹被晴川，沧漪映空曲。日夕雪初消，人家在绿寒。”

　青阳镇成为江阴、无锡、武进3地10多个集镇联系苏锡常的纽带。清代青阳的粮食、棉布、烟酒、杂货、药材、饭铺等行业交易活跃，为江阴南乡主要棉市、布市，远近棉花也在此集散。光绪年间先后开设6家茧行，形成江阴最大的茧市。

　此后，米行、竹行、猪行、棉布店、盐栈相继开设，至1936年，集镇商号超过五百，青阳成为无锡北外的米麦、蚕茧、纱布、食盐的主要集散地。至今，青阳已建成文明、富庶的现代化新型城镇。

竺可桢的《大自然的语言》

天气学是研究天气现象和天气过程的物理本质及规律，并用以制作天气预报的学科，是大气科学的一个重要分支。所以天气学的研究对象是整个地球大气，研究内容是大气中发生的各种天气现象及其演变规律。然而，在实际工作中天气学并不是来研究所有的大气物理过程，而只是研究对天气演变起重要作用的那些天气现象和天气过程。

天气学的研究已有一百多年的历史，它的发展同手段和技术的革新，以及同的发展相联系，经历了4个阶段:在20世纪20年代以前，主要用地面等，分析各种气压系统及其天气分布，这属第一阶段。20年代以后，由于探空仪的研制成功而获得了高空气象资料，从而对的研究由地面扩展到了三维空间，这是第二阶段。在这个阶段中，挪威气象学家提出了极锋学说，瑞典气象学家提出了学说。极锋学说概括了典型的极锋模型(包括气旋从初生、发展到消亡的生命史)，指出在温带的移动性

天气学架构

天气学架构

气旋内，有来自极地的冷空气和来自热带的暖空气形成的分界面，这种分界面称作极锋(见)。气团学说认为:中纬度的天气变化,是由于来自不同源地的相互作用的结果。当某地为某种气团控制时，往往出现某种典型的天气。而在两种气团交绥的地方，则天气变化往往非常激烈。20世纪30年代以后，天气学进入第三阶段。其标志是理论的提出和应用。1939年，瑞典气象学家通过对大量高空天气图的分析，提出了长波(行星波)理论，并发现极锋气旋是在长波的特定位置上发展起来的，气旋的运动和发展，都和长波有密切的联系。在此阶段里，天气学开始和动力气象学结合，除了广泛应用罗斯比的长波公式外，英国气象学家R.C.萨特克利夫和挪威气象学家S.佩特森在简化涡度方程(见)的基础上，分别提出了判断地面天气系统发生、发展的条件。此外，芬兰气象学家对西风带大尺度天气系统的特性，美国气象学家C.W.牛顿对强对流风暴等做了大量的研究。美国气象学家H.里尔在热带天气分析、热带大气环流和的研究方面，都作出了贡献(见)。60年代以后，天气学进入第四阶段。由于高速电子计算机的使用，天气学和动力气象学的结合更加紧密。具体表现在对天气系统的数值模拟试验(见)和诊断分析(见)两方面，由此，对天气系统发生发展的物理机制，有了进一步的了解。同时由于气象卫星提供了人烟稀少地区(如海洋、两极、高原和沙漠地区)的大量气象资料，热带气象学和得到了迅速的发展，许多新的大气运动现象也不断发现。再由于等探测手段的不断改进，对、强对流天气的研究也更加深入了。

中国气象学家于1925年首先对中国天气类型进行了分类;沈孝凰于1931年对中国江淮流域的气旋作了研究;李宪之于1934~1936年期间对南半球和西北太平洋之间的关系进行了研究，并初步提出了两个半球之间大气环流的相互作用;卢于1943年写出了中国第一本《天气预告学》，并对30~40年代的中国寒潮和台风进行了研究;以后，对中国历史上的特大暴雨、寒潮、高原气象学和的研究，对高空切断低压(见)、中国降水天气系统和中、低纬度环流的相互作用的研究，对和热带环流的研究，以及朱炳海对气团、锋等的研究，都对天气学的发展作出了贡献。

每年春节过后，大地就渐渐从沉睡中苏醒过来：冰雪融化，草木萌芽，各种花木次第开花。再过两月，燕子翩然归来，大自然呈现一片欣欣向荣的景象。不久，布谷鸟也来了，于是渐次转入炎热的夏季；植物忙着孕育果实。等到秋天来到的时候，果实成熟；植物的叶子慢慢变黄，经不住阵阵秋风的吹袭，就簌簌地落了下来。这时北雁南飞，其他各种候鸟也相继离去，大地又呈现一片万木落叶、衰草连天的萧飒景象。过此，活跃在田间草际的各种昆虫也都销声匿迹。大地又沉沉睡去，准备迎风雪载途的寒冬。岁岁如是，周而复始……

这些自然现象不知陶醉了多少诗人，因而一草一木、一鸟一虫也都成了他们讴歌大自然的素材，成了他们抒发感情的凭借。不过农民们对这些自然现象的感受和诗人们又不同。几千年来，他们注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象与气候之间的联系，并据以安排自己的农事活动。在农民看来，鸟语花香，秋山红叶都是大自然的语言。杏花开了，就好象大自然在传语他们赶快耕地；桃花开了，又好象在暗示他们赶快种谷子。春末夏初，布谷鸟开始唱歌，可是我们的农民却懂得她在唱什么：她在声声地啼叫着“阿公阿婆，割麦插禾”。

这一类的自然现象，我国古代的劳动人民称之为物候。物主要是指生物(动物和植物)，候就是我国古代人民所称的气和候。在二千多年以前，我国古代人民就把一年四季寒暑的变换分为所谓二十四节气，把在寒暑的影响下所出现的自然现象分为七十二候。物候知识的起源，在世界上以我国为最早。从古代流传下来的许多关于物候方面的农谚，就是劳动人民实践经验的总结。

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