雕的组词大全（约50个）雕的词语解释_雕是什么意思？

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雕的拼音雕的解释雕是什么意思

1、雕字的拼音是diāo ; 2、雕字的解释：(1)（名）猛禽类鸟：老～。(2)（动）在竹木、玉石、金属等上面刻画：～刻。

精选部分雕组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、文心雕龙造句：刘勰在《文心雕龙》里表达了自己完整的文学教育思想，对文学服务于社会的功能和文学的教育教化作用给予了充分的肯定。

解释：我国最早的一部有系统的文学批评著作，梁代刘勰作。共五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。

2、雕花造句：我们怀着希望推开一扇很神气的门，走进了一间高高的哥特式图书室，四壁镶的是英国雕花橡木，大有可能是从海外某处古迹原封不动地拆过来的。

解释：（1）一种工艺，在木器上或房屋的隔扇、窗户等上头雕刻图案、花纹：～匠（2）雕刻成的图案、花纹。

3、砖雕造句：通过塔尔寺建筑与自然环境、总体布局、空间组合、园林景点、细部装修以及砖雕、壁画、油塑、堆绣等方面的情况，论述了塔尔寺的建筑艺术。

解释：在砖上雕刻出人物、花卉等，常作为建筑物上装饰用的工艺品。

4、象牙雕刻造句：在上世纪70年代末和80年代初，对非洲稀树大草原大象的杀戮呈现激增态势，很重要的原因来自于亚洲对象牙雕刻品的不断增加的需求。

解释：用象牙雕成的特种工艺美术品。我国著名的传统工艺美术品之一。刻工精细，玲珑剔透。

5、雕版造句：雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是中国雕版印刷术的发源地。2009年，雕版印刷成为扬州市首个入选世遗的项目。

解释：刻版①。

6、雕琢造句：一个荷兰探险家发现了这座岛屿。后经考证，石像是在800至1722年之间，由当地采掘的凝灰岩一种柔软的火山石雕琢而成。

解释：（1）雕刻（玉石）：这是一个用整块翡翠～成的西瓜。（2）过分地修饰（文字）。

7、雕刻造句：从冰川包覆的山巅冲击而下的湍流携下一种具有很高价值的玉石，毛利人将这种硬质半透明的石头雕刻成为珠宝和刀刃，既是工具也可以作为武器。

解释：在金属、象牙、骨头或其他材料上刻出形象。

8、石雕造句：将强大的金属武器通过石雕进行艺术再现，传统的雕塑价值观和机械化战争的残酷性在这里迸发冲突矛盾，使人惊叹又感到荒诞的意味。

解释：在石头上雕刻形象、花纹的艺术。也指用石头雕刻成的作品。

9、浮雕造句：新发现的在埃及的希腊-罗马式古墓上的在一片黄金浮雕，上面是何露斯[Horus]（古埃及的天空之神）的四个儿子，他们被认为去保护着死者的肠、肺、胃和肝。

解释：雕塑的一种，在平面上雕出凸起的形象。

10、圆雕造句：红山文化玉器中动物造型风格质朴而豪放，表现手法中的圆雕、浮雕、透雕、两面雕、线刻等以日臻成孰。

解释：雕塑的一种，用石头、金属、木头等雕出的立体形象。

11、牙雕造句：明清两代是中国牙雕发展史中的高峰阶段，以象牙为材料的牙雕流行全国，甚至宫廷内专设工场，制作供皇帝玩赏的象牙雕刻艺术品。

解释：在象牙上雕刻形象、花纹的艺术，也指用象牙雕刻成的工艺品。

12、雕漆造句：依据其技法不同，漆画又可分成刻漆、堆漆、雕漆、嵌漆、彩绘、磨漆等不同品种。

解释：特种工艺的一种，在铜胎或木胎上涂上好些层漆，阴干后浮雕各种花纹。也指这种雕漆的器物。北京和扬州出产的最著名。也叫漆雕。

13、贝雕造句：郑高金先生凭着自己对海洋与渔业工作的热情和对贝雕艺术的执着追求，离休后二十多年如一日，不倦探索，老有所为，再创佳绩。

解释：把贝壳琢磨加工制成的工艺美术品。

14、花雕造句：将鸡胸肉洗净切成2厘米宽条状，加入酱油，花雕酒，玉米粉和胡椒粉腌制至少30分钟以上。

解释：上等的绍兴黄酒，因装在雕花的坛子里而得名。

15、雕砌造句：墓园里的水池、墓碑以及墓冢都是用岛上盛产的白色大理石雕砌而成，造型典雅。

解释：雕琢堆砌（文字）。

16、精雕细刻造句：牛角小巧玲珑，犹如精雕细刻的工艺品，晶莹闪亮，额前闪烁着一弯新月型的银色胎记，它的毛是金**的，一双蓝色的眼睛燃烧着情欲。

典故：精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。

17、一箭双雕造句：麦肯锡上海公司高级合伙人张曦柯（RichardZhang）说：“中国的领导阶层有机会设计一条新的城市化路线，使经济利益最大化，且有效缓解压力，而我们认为集中的城市扩张道路将一箭双雕。”

典故：原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。

18、雕梁画栋造句：圆山饭店（右）的雕梁画栋、层层斗拱，与国父纪念馆（左）线条简洁的斗拱象徵，趣味迥然不同。

典故：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

19、雕虫小技造句：他们的那些雕虫小技、法律规章、行为标准等等，实在是百害而无一利，对大家都没有好处的。

典故：雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。

20、泥塑木雕造句：在整个这段时间，海丝特都如泥塑木雕般地僵立在刑台脚下。

典故：指泥做的和木头雕的偶像。比喻人的表情和举动呆板。

21、木雕泥塑造句：她就这样木雕泥塑般地又给带回监狱，从众人眼前捎失在钉满铁钉的牢门后面。

典故：用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。

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道教的民间饰物有哪些？

中国传统建筑以木构造为主，皆属於木雕，可分为大木作与小木作。前者系指建筑结构体，如柱梁构架及其构件（瓜筒、斗栱、雀替、垂花．．．）；后者系指建筑装饰，又分外檐装修（露在屋外的门窗户牖等）与内檐装修（安置室内的格扇、花罩、屏风、神龕、家具、匾联等）。一般而言，木雕匠师依大、小木作而分称「大木师傅」与「小木师傅」，其制作程序皆由纸上绘白描图案、粗坯、细坯和修饰四个步骤，完成后始作油漆保护木料与彩绘装饰美化。整体而言，雕刻方法有三种基本类型：圆雕：也称六面雕，如坐斗、雀替，呈实体状。透雕：也称漏雕，如花心、身堵，呈镂空状。浮雕：凸显主题，如裙板、壁堵，呈不漏明单面雕状。木雕制做工序

木雕制做工序包括：木活，旋活，锼活，凿活，铲活，锉活，磨活，上色，烫蜡，漆活等。

1、木活：指木工配合制作待雕组件，包括家具的组件，圆雕的基本轮廓等等。

2、旋活：指木旋工配合制作待雕组件，如笔筒的外型及内膛，木座的面子、牙子、缩腰等等。

3、锼活：指用钢丝锯按图案镂空好花板，使之达成近似于剪影效果待雕刻备用。

以上为雕刻的准备工序。

4、凿活：用凿活凿子和拍斧或敲锤，先去荒料凿出基本形状，在细凿至作品基本上成型为止，为铲活和派活做好准备工作。

5、铲活：用铲活凿子进行细加工，铲到没有一丝荒料并达到设计要求的精气神，再用溜钩派活至最佳效果为止。

6、锉活：木锉是凿子的辅助工具，尤其是对于镂空好花板的墙子里面，木锉起着很大的作用。

7、磨活：统传的作法先过水使木刺炸起，再用砂纸或锉草磨出浆使木雕表面光洁。现在多用高标号水砂纸代替，其效果相同。

8、上色：这是很深的技术学问，一件作品配料时再加小心，过水后也会出现色差，全靠有经验的漆工把深色变浅或把浅色变深，使之颜色一致。

9、烫蜡：蜡活是高档工艺品的表面处理方法。传统作法是用川蜡和蜜蜡根据不同的季节调配不同的配方制成腊膏，用木炭火烤进木质，待蜡凉后把余蜡剔净。

木雕作品的适用木材

木雕对用材的要求比较严格，行内讲：“站不站活。”材料越硬越站活，换句话说越硬越能把活做细。从艺术角度讲，以可玲珑剔透、翻转摺叠、穿枝过梗、层次丰富为佳。另外木材本身的质感、颜色、纹理的美，也能烘托出木雕的效果。名贵木材很多，木雕行业常用的有紫檀、黄花梨、红酸枝、鸡翅木、铁力木、花梨木、黄杨木、楠木等。一般常用的非名贵木材有椴木、楸木、核桃木等

木鱼

又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”

帝钟

亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。

磬

分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。

引磬

又名“手磬”。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。

钟

一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。”

鼓

圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。

铛

又称“单音”、“铜鼓”等，俗称“铛子”。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称“云锣”或“云璈”。

钹

亦名“铜盘”。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”，小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。

铃

又名“三清铃”、“摇铃”、“帝钟”、“法钟”、“法铃”等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为“山”字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”

笏

又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。”

如意

一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

法印

一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”

法剑

又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。道士在行法时，也有拿菜刀代替法剑者。

令牌

又名“雷令”、“五雷牌”。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有“五雷号令”、“总召万神”等。《道书援神契》：“周礼，牙璋以起军旅，汉铜虎符上圆下方，刻五牙文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。”

甘露碗

又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”

镇坛木

又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

令旗

为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为**，镶以齿状红边，上有一条**红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。

幢幡

法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖，并有执杆，可以手持；幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。

朝笏

又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。在道教法坛上，仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。

天蓬尺

亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”

法绳

又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。

师刀

即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，又称”巫剑”，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。

双锏

是一对四角形的棍棒，前端略细，铜身雕有瘤状的结节，相当于鞭之类的武器。多为台湾的红头道士使用，在驱除恶魔的仪式上，手握双铜挥舞，做出猛烈的动作。

龙角

闾山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。

草席、伞、扫帚、灯笼

铺在法坛的草席，是用来表示圣域的范围，如果草席卷成棒状，也是一种降魔用具。台湾的乌头道士在举行拜表仪式时，常在坛上打一把伞，遮断秽气不使侵身，以保持自身洁净。扫帚也是排除邪秽的用具，有着类似法器的作用。法坛上悬挂灯笼，具有召请各路神抵降坛的含义。

手炉

道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭

拷鬼杖、打鬼杖、打鬼棒：一般是用在超度道场，镇道场，必要时驱邪用

天皇令、财神令：用来请神的信物

步罡毯：在法会（如，九皇会）时，踏罡步斗在地上的

龙虎旗：祭祀活动的一种三角形旗帜，分龙旗、虎旗、马旗、象旗等动物的旗帜，统称龙虎旗。

拂尘：很少在道场中使用，一般是神仙的法物或高道的法器

朝简：道场中的经师都可以使用的。上奏拜表使用。对上界、下界（鬼）都是可以使用的。

.圣卦：也称“圣杯”。一般在神案前都有一对。有阴阳之分。主要用于作为神明回答的依举

玉圭：同“如意”、“朝简”相似。但玉圭只能对上界（神明）使用